云南省玉溪市检察院 李新
“今天，我过生日！”自从22年前的5月23日支部党员大会吸收我加入中国共产党后，除了5月的生辰外，我又有了一个生日——政治生日，今天，我21岁了！而我政治年龄增长的21年几乎都在检察机关。
犹记得24年前，18岁生日那天，我郑重地递交了入党申请书，之后入党积极分子培训、与联系人、介绍人交心谈心、写思想汇报，历时两年后，20岁时被吸收为一名共产党员，预备期满时，正值大学毕业联系工作期间，自主择业、双向选择让人很是奔波、心累，成为正式党员是当时为数不多的喜事，记得那天的支部大会开到了很晚，教室里停电，其中一位男同学生怕读错转正申请几乎凑到脸上才看得清字顺利读完，一位女同学的入党申请则因其实习期间的表现在会上引起了一些争议。那时的我们，连争论都是神采飞扬、一往无前的。
后来择业顺利进入玉溪市检察院，成为一名检察官，在这个党员比例达70%以上的单位一晃眼已是二十余年，曾被选为支部委员、支部副书记、支部书记，现在还担任着机关党委组织委员，每一次当选都是荣耀心情之下的喜忧参半，喜的是受到信任和认可，忧的是经验不足、压力山大。现在想来自己也可算是一名“老党务”了，党务工作的酸甜苦辣也尝了个遍。最光荣的是当选玉溪市第五届党代表，激动的轻飘和责任的重压，都切实感受到了。曾以为自己会为检察事业奋斗终身，但没料到的是，纪检监察体制改革大潮扑面而来，去年底被划转到进到了党员比例将近百分之百的市纪委，政治属性被一再强调。
每年党员民主评议和总结，总有一句固定台词，“政治理论学习不够，明年要进一步加强学习”，尤其近几年来读原著、学原文、悟原理的要求很具体，但是自己更多的是读本土的原著，毛泽东选集、邓小平文选、习近平谈治国理政等，对于最本源的共产主义、共产党人没有进行过研读。
今年的生日礼物我送给了自己一本《共产党宣言》纸质书，之前读了只有正文的电子书，还有点意犹未尽，于是又买了一本人民出版社发行的单行本。
书不厚，宣言本身只有40页，似乎一口气可以轻松读完，但其它的引言、序言、附录、注释、人名索引等占了148页，全部读完一遍很是花了不少时间，加上带着学思践悟的初衷去读，就更慢了，十余天才堪堪读完。
粗浅感受有四：
表述是谨慎理性的。宣言第一部分的第一句话：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，“至今”是一个界定时间的词，之后未发生的事不予表述，对于“至今一切社会的历史”恩格斯加了一个251字的注，表明这是指有文字记载的全部历史，并对俄国的土地公有制、印度的农村公社、氏族、部落等原始共产主义社会进行了分析。在1872年德文版序言中，也就是距离宣言发表过去了25年后，写到“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了。”这是真正的历史唯物主义的理性，不唯书、不唯前，强调原理本身是完全正确的，也是加了限定的前缀“所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的”，“一般原理”正确而不是全文正确，“整个来说”正确而不是某一句话正确，“直到现在”正确而不是到将来一直正确，表明了一种求真务实的态度、一种与时俱进的理性，和不囿于之前观点的自我批判。这种谨慎和理性正是马克思主义的生命力所在，不妄言、不菲薄，理性思辨、小心求证，不断总结实际经验，不断对政治形势作出新的判断，也为后来在马克思主义中国化提供了最好的思想土壤。正如把马克思列宁主义基本原理同中国革命的具体实践相结合，产生了毛泽东思想，同当代中国实践和时代特征相结合产生了邓小平理论，在建设中国特色社会主义的实践中，形成了“三个代表”重要思想和科学发展观，顺应时代发展，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。关于社会主要矛盾，也随着不同的历史时期结合实际进行了判断，并根据这一判断谋划出不同的治国理政方略。新中国成立以后社会主要矛盾是人民大众与帝国主义、封建主义和国民党残余势力之间的矛盾，中心工作是稳固政权；1953年起是工人阶级和资产阶级的矛盾，中心工作是进行社会主义改造；1956年起是人民对建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾和人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，，中心工作是工业强国、发展经济；1981年起是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，中心工作是以经济建设为中心，经过36年的努力实践和总结，党的十九大明确指出“在现阶段，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的美好生活的需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。而残酷的教训是，一旦不谨慎、不理性作出判断错误，就会付出惨痛的代价，1957年下半年，党重提无产阶级和资产阶级的矛盾是我国社会主要矛盾，在“以阶级斗争为纲”的错误方针指引下，将中国社会带入了大跃进、“文化大革命”的深坑，苦苦挣扎了数十年之久。马克思主义的活力就在于共产党人随着社会的变化，理性探索出相适应的实践方式，中国成为了展现这一活力最好的标杆，中国共产党人成为这种谨慎和理性的最优实践者。
批判是犀利辛辣的。宣言批判了三类社会主义，即反动的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义，在批判封建的社会主义的时候，写到“这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑”。将蔑视和辛辣表现得酣畅淋漓。还写到封建贵族为了拉拢人民而倡导的社会主义只不过是用来使贵族的怨愤神圣化的圣水、新的小资产阶级企图恢复旧生产关系的社会主义是一种反动的怯懦的悲叹、德国的社会主义把社会主义同政治运动对立起来成了政府用来镇压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜补充，资产阶级中的一部分想要消除社会弊病以保障资产阶级社会生存的人的演说辞令只能证明这样一个悖论“资产者之为资产者，是为了工人阶级的利益。”空想社会主义和共产主义则因抱有超越和反对阶级斗争的幻想，而最终失去实践意义。将犀利、一针见血的批判写得入木三分，带着一种占据理论高地的高高在上，一种深刻思考后洞明世事看穿表象的直击本质。对于似是而非的其他样态的社会主义的犀利批判和辛辣揭露，是保持共产主义科学性和纯洁性的有力措施，1976-1978年，中国掀起了“真理标准大讨论”，其实就是破除和批判“两个凡是”，强调要完整准确理解毛泽东思想，阐明了理论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。
辩驳是坚定有力的。曾经看过反映解放战争的一些影视剧里有个别不了解真相的人对共产党“共产共妻”的误解，当时还觉得可笑，但是原来早在1848年的宣言之前，就已经有了关于“共妻”的污蔑，更有了马克思恩格斯对此从现实到逻辑的强力驳斥。在第二部分“无产者和共产党人”中，写道“资产者是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运”。“他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位”，这是对龌龊思想产生的龌龊推导的根源上的辩驳，后面还有“我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐”，这是从现实存在的一些现象对道貌岸然的资产者的反诘。并作出一个论断“资产阶级的婚姻实际上是公妻制”，从而得出“随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了”的结论。从根源上、现实中的批驳，到解决问题的路径，将资产阶级泼到共产党身上的污水坚定地一举泼了回去，并掷地有声地指出消灭资产阶级的生产关系、自然就消灭了公妻制。以一种雄辩的逻辑、坚定的态度予以狠狠的回击。这样坚定有力的辩驳和回击，甚至在一个世纪之后的中国都是有着现实意义的，对于国民党针对共产党的抹黑、污蔑，让那些小资产阶级和地主阶级成为反对共产党的力量的宣传，仍旧可以直接拿来回击。
观点是明晰长远的。阐释了人类社会的发展规律，生产力决定生产关系，随着社会生产力不断发展，终将带来社会生产关系的根本变革。在第一部分“资产者和无产者”中，马克思恩格斯分析了资产阶级取得推翻封建制度胜利的历程和条件，并断言“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己”，“其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物”，“于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”在第二部分“无产者和共产党人”中，阐明了“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制……概括为一句话：消灭私有制”，“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有奴役他人劳动的权力”，“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”“如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭了阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。分步骤地阐明了消灭阶级、消除对立，追求每个人的自由发展才是共产主义的最终目标。在第四部分“共产党人对各种反对党派态度”中，通过分析法国、瑞士等不同国家的共产党对其他党派的态度，得出了“总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动”，“都强调所有制问题是运动的基本问题”，“共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调”，并公开宣布：“他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到”得出“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”的结论，号召“全世界无产者，联合起来！”这些理论的直接指导下，南昌起义、秋收起义均失败了，但在雄才伟略的毛泽东的思考下，“农村包围城市”“党指挥枪”“枪杆子里出政权”的本土方略让马克思主义理论中“革命的第一步是暴力夺取政权”在中国革命实践中焕发出新的生机和活力。在邓小平的深思熟虑下，以公有制为主体多种所有制并存的制度让“消灭私有制，不能一下子废除私有制”在中国建设的实践中成为分步走的可行的战略。马克思主义理论学说中“努力争取全世界民主政党之间的团结和协调”的思路，在中国领导人深入思考事关人类命运的集体智慧下，华丽转身为“和平共处五项原则”“人类命运共同体”，中国共产党在追求本国利益的同时兼顾他国的合理关切，用中国智慧和中国方案让世界认同中国的全球价值观，这样的价值观在二十一世纪熠熠生辉，展现出中国共产党面向未来的长远眼光、博大胸襟和历史担当。
共产主义者的目标是，建立这样的社会：使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而损害这个社会的基本条件。从这个意义上来说，每一个有社会责任感、历史使命感的人，每一个有才华和能力的人都与共产主义者有着共同的愿景。
又一年，宇宙万物、花草鸟兽同样也增寿一年，人为万物之灵，而今自己已经四十有余，如果只是徒增一岁，不免有些遗憾，孔老夫子自称“四十不惑”，这种“不惑”是思想的成熟和理性的提升，是不断学习、思考并形诸于外的结果，恭愿“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，“不同”的人是站在前人智慧上的更成熟理性的人。
